इसकी शुरूआत किजिये जब हमें कोई ऐसी बातें कहे जिससे हमें अपमान का अनुभव हो जिससे हमारी छवि को अघात पहँुचे या हमें उन बातों पर तुरंत क्रोध आ जाये तो भगवान का स्मरण कर मन ही मन उस व्यक्ति को क्षमा कर उन बातों को सहनशीलता की शक्ति से सहन किजिये। फिर इसे आदत बना लिजिये और अपने में एक बड़ा परिवर्तन पाइये। शास्त्रो में कहा गया है कि हमें अपमान को सहन करना और मान को पचाना आना चाहिये नही तो अपमान को न सहन कर पाने के कारण हम क्रोध कर अपना ही अहित कर बैठते है जिसके अन्य परिणाम भी हमे ही भोगने पड़ते हैं। जैसे दुर्योधन ने स्फटिक के पांडवों के महल में अपना अपमान सहन नही किया और वहीं से वह बदले की भावना से ग्रसित हो गया और अपने कौरव वंश के नाश का कारण बना।और मान को पचाना आना चाहिये क्योकि जो लोग मान को पचा नही पाते वे अभिमान के वभीभूत होकर अहंकार के कारण अपना विनाश कर लेतें है जैसे रावण ने अभिमानवश अपनों और अपना विनाश किया।
हमेशा याद रखो कि जो हमेशा बढता है वह है हमारे मन में धन का लोभ है और जो हमेशा घटती है वह है हमारी उम्र और जो कभी भी न तो घटता है और ना ही बढ़ता है वह है परमात्मा का विधान. जैसे आम के पेड़ में हजारों साल पहले भी आम फलता था और अब भी आम ही फलता है. और जैसे हजारों साल पहले भी अग्नि जलाती थी और अब भी जलाती है.
जब हमारे साथ कुछ बुरा होता है तो हम कहते हैं कि ये भगवान की ने किया और हम भगवान को कोसने लगते हैं कि सब लोग सुखी हैं मै क्यों दुख भोग रहा हँू। गीता में भगवान ने कहा है कि कर्म करो फल की इच्छा मत करो। फल की इच्छा के बारे में मनुष्य ये सोचता है कि इस कर्म का फल उसके ही अनुसार कडवा या मीठा मिलेगा लेकिन ये तो परमात्मा ही तय करते हैं कि इसका फल क्या होगा। हमें परमात्मा ने कर्म करने की पूरी आजादी दी है। जब हम कोई पुण्य का काम या कोई अच्छा कर्म करते हैं तो हमारी आत्मा को खुशी होती है। लेकिन जब हम कोई बुरा काम करते हैं तो उसी जीवात्मा या कहें कि हमारे अंत:करण से एक आवाज आती है कि ये बुरा काम मत करो लेकिन हम उस आवाज को दरकिनार कर उस बुरे कर्म को करते हैं जब हम उस बुरे कर्म को दुबारा करते हैं तो वह आवाज जरूर आती है लेकिन हम उसे अनसुना कर देते हैं पहले की तरह और फिर अगली बार वही बुरा कर्म करते हैं इस बार वह आवाज नही आती जिससे हम उस बुरे कर्म को करने के आदी हो जाते हैं। जैसे चोर जब पहली बार चोरी करता है तो वह घबराता है और जब वह प्रोफेशनल चोर हो जाता है तो वह बिना किसी घबराहट के उस चोरी के कर्म को अपना कर्तव्य समझ कर करने लगता है। और जब परमात्मा उन बुरे कर्मों के फल हमें देना प्रारंभ करता है तो हम अपनी दुखदायी परिस्थिति के लिये परमात्मा को कोसते हैं। कुछ लोग सोचते हैं कि दानपुण्य, गंगा स्नान, कर्मकांड कर लेंगे तो ये पाप कर्म धुल जायेंगें लेकिन परमात्मा के विधानुसार कर्म तीन प्रकार के होते हैं 1. मंद कर्म 2. तीव्र कर्म 3. तरतीव्र कर्म जो मंद कर्म होते हैं वे दान पुण्य से तो धुल जाते हैं लेकिन तो तीव्र कर्म होते हैं उनके फल हमें इसी जीवन में भोगने पड़ते हैं और जो तरतीव्र कर्म होतें है वे हमें अगले जन्म में और इस जन्म के बुढ़ापे तक भोगने पड़ते हैं। अब हमारे अंदर ये प्रश्न उठता है कि कर्माें के प्रकार कैसे तय करें तो हमें अध्यात्म की ओर चलना चाहिये न कि कर्मकांडों में रातदिन लगे रहना चाहिये। वेद, पुराण और उपनिषद ये अध्यात्म के मार्ग हैं। ये बात नोट करलें कि अध्यात्म के मार्ग को अपने जीवन के कर्म करते हुये और अपने परिवार के साथ रहकर अपनाना है। ना कि अपने कर्तव्यों से विमुख होकर, घरवार छोड़कर जंगल में जाकर। इसकी शुरूआत आप ब्रह्म मुहूर्त में उठकर सत्संग कर कर सकते हैं। दिन की शुरूआत में पहले भगवान से मिलो, उसके बाद भगवान के वंदों से मतलब ये है कि सुबह से ही न्यूजपेपर और घर की समस्याओं में मत खो जाओ पहले प्राणायाम, सत्संग और अपने गुरू के निर्देशन में जप, ध्यान करो। आप ये सोच रहे होंगे कि ये सब तो बुढ़ावे में कर लेंगे लेकिन जैसे हम हमेशा ताजे और खिले हुये फूल ही भगवान के चरणों में चढ़ाना पसंद करते हैं न कि मुरझाये और सुखे। उसी प्रकार समय रहते हमें परमात्मा की ओर अग्रसर होना है जब हम अपने जीवन में खिले और तारोताजा होते हैं। नाकि बुढ़ापे में जब हमारा शरीर बीमारियों का घर बन जाता है। जिस समय हमारा शरीर हमें एक बोझ प्रतीत होता है। बुढापे में हम अभ्यास के आभाव में न तो प्रणायाम कर सकते हैं ना ही ध्यान, जप जिसमें कि लम्बे समय तक स्थिर होना पड़ता है।
एक नास्तिक ने अपने घर की दीवार पर लिखा God is nowhere लोग देखते और सोच में पड़ जातें. एक दिन एक संत पुरुष उसके घर के सामने से गुजर रहे थे. उन्होंने लिखा God is now here.
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